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        發布時間:2021-11-10 16:57:46

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          激活口頭文學的“產業芯”

          國家博物館今年推出一款月餅,其盒蓋融合了諸多傳統文化元素:畫面內容是古詩詞意境,表現方式是剪紙,最終呈現是一盞紙雕燈,是一款既能飽口福又能滿足審美需求的文創。本報記者 李韻攝/光明圖片

          我國擁有種類繁多、數量極為豐富的口頭文學資源,包括神話、史詩、民間故事、傳說、歌謠和笑話等。這些文學資源產生于民眾中,反映了民眾的思想情感及精神狀態,靠口耳相傳流傳到今天。隨著非物質文化遺產日漸受到重視,一部分口頭文學被列入各級非遺名錄,并得到一定程度的保護。然而對于數量龐大的口頭文學來說,被關注和保護的還只是不大的一部分。究其原因,很重要的一點就是“非遺無用”——因而,如何讓口頭文學發揮其當代價值,煥發生機與活力,是值得思考的問題。

          與影視產業對接

          我國口頭文學資源異常豐富,每個類別都有其獨特的文化元素,不但承載著不同民族、地域的文化信息,也是人類文化“鮮活的記憶”。

          這些口頭文學之所以能流傳到今天,是因為其貼近生活、貼近民眾的屬性,曾一度滿足人們的審美需要和情感需求。隨著時代的發展,大量的口頭文學已失去了以往講述的場合和傳播的空間,失去了過去的功能,似乎成了有些人眼中的“無用”遺產。但事實上,只要變換觀察的角度、調整思考的方式,就能發現,優秀的口頭文學資源擁有相當出色的時代“利用”價值。

          滿族說部,是吉林省的國家級非物質文化遺產項目。它本是在滿族民眾中口耳相傳的長篇口頭文學,反映了滿族及其先民自強不息、愛國愛族、驍勇善戰的民族精神,同時也傳遞著豐富的地域文化信息,有的故事不僅僅在滿族群眾中流傳,在東北其他的少數民族中也廣為人知。其中就不乏具有時代價值的資源。

          比如,白花公主的傳說是滿族說部中烏拉那拉氏家族流傳的一個文本。白花公主是一位如花木蘭一樣的女英雄,她在東北幾乎家喻戶曉,又帶有滿族特色。我們應該挖掘其中的民族文化精神,將之轉化為發展文化產業的重要資源。例如拍成影視劇或者動畫片等,其中可以穿插大量的具有民族特色的風俗、信仰、音樂、服飾,以及其他非遺內容。用這種方式讓更多人了解白花公主,在激發人們對女英雄的崇敬和熱愛的同時,又能起到弘揚、傳承非遺的作用,還在一定程度上促進當地經濟的發展,進而為非遺的保護與傳承提供動力和支持。

          與旅游經濟融合

          來自于民間的口頭文學天然就與旅游有著不可分割的關聯,甚至產生連動的效果。耳熟能詳的民間故事不但使得旅游景觀被游客清晰記憶,還能把具有不同特色的地域文化鮮明地區別開。同時,景區也可以依據民間故事適當地增加景點,讓民間故事與旅游文化充分融合發展,產生弘揚地方文化傳統與發展經濟雙贏的局面。

          能否有效利用口頭文學資源,是景區做好故事營銷敗的關鍵。隨著物質和文化生活水平的提高,游客已經不再僅僅滿足于對周圍景觀的欣賞,他們更需要文化上的享受。從某種意義上說,旅游的過程就是文化接受的過程,在此過程中,“故事”有著無可替代的文化傳播力。比如去過云南著名風景區石林的人大多會說“我去過阿詩瑪的故鄉”,就是因為這個景區與阿詩瑪的故事相連。阿詩瑪的故事是根據彝族敘事長詩《阿詩瑪》改編而成,后來拍電影時在石林景區大量取景。隨著阿詩瑪故事的廣泛流傳,石林景區也聞名遐邇。

          吉林省乾安縣內的泥林,有大自然鬼斧神工的自然景觀,也有流傳久遠的故事,就是缺乏故事的營銷,因而知道它的人并不多,其所謂“南有石林、北有泥林的”美譽更是鮮為人知。所以,做好故事的營銷,是旅游文化的一個重點。如何利用故事做好營銷,是重點和難點。

          打牲烏拉總管衙門,是清廷專門為皇室貢奉東北物產的管理機構,曾經設立在吉林省吉林市烏拉街滿族鎮。打牲烏拉進貢的物品種類繁多,與江寧(南京)、蘇州、杭州并稱為四大朝貢地,素有“南有江寧織造,北有打牲烏拉”的說法。打牲烏拉衙門與清朝內務府往來頻繁,留下了大量的故事和秘史。近年來,當地有意將之打造成文化品牌,包括重建打牲烏拉總管衙門,建設打牲烏拉貢品展覽館,介紹相關知識,其中當然包括大量的故事和傳說。貢品文化的歷史就是打牲烏拉總管衙門的記憶史,傳說及故事讓這段歷史鮮活和生動。滿族說部口頭遺產中有一部《鰉魚貢》,就是記錄清代貢品文化中進獻鰉魚的故事,其中有一些關于捕捉鰉魚的技藝和過程,還有鰉魚保存及烹飪的方法,以及當時捕捉鰉魚的人即打牲丁的生活與命運。當年,打牲烏拉總管衙門在今天的吉林市烏拉街松花江邊建造了一座“打漁樓”,專門儲存漁網、漁具等,成為當時有名的烏拉八景之一,村子也因此得名漁樓村。

          與文創產品嫁接

          旅游時購買當地的土特產,是十分普遍的消費行為。吉林省的長白山地區風景秀麗,也因為是滿族的發源地,成為吉林省特色旅游的招牌。除了景色讓人流連忘返,當地的特產,如人參、鹿茸等補品,五味子、貝母等中草藥,也備受游客青睞。放眼當下的市場,土特產品的包裝尚未得到商家足夠的重視。雖然有些產品使用了貌似精美的包裝,但實際上同質化、平庸化明顯,罕見能夠體現長白山文化元素者。其實,長白山地區的滿族剪紙頗具特色,尤其是人參的形象,非常豐富又有特點,有些剪紙的創作靈感就是來源于長白山地區的人參傳說。這些傳說,類型各異,文本多樣,成為長白山地區滿族剪紙的創作素材。如果在土特產的包裝上融入剪紙藝術,不但可以展現當地的國家級非遺長白山剪紙的風采,而且文創設計還可為土特產注入新的文化元素,提升產品的文化品質。

          再如,在吉林省具有滿族特色的旅游景點,常?梢钥吹酵妗案吕保M文音譯,即羊的膝蓋骨)的游戲,這種游戲主要用豬、羊、狍子等動物的膝蓋骨作道具,在傳統的滿族聚居地流傳較廣。其實,北京的70后,也大多都有少年時玩“抓拐”的記憶,而“拐”就是嘎拉哈。但是很多人玩過嘎拉哈,玩過“抓拐”,卻不知道這種游戲是金兀術傳下來的。傳說金兀術從小貪玩兒,不好好學本領。15歲的一天,金兀術在深山老林里遇見一個老奶奶告訴他,只要追到一只狍子、一只野豬、一只黑瞎子,并想辦法取下它們的嘎拉哈就能成為一個最有力氣的人。從此以后,金兀術苦苦練習,最終得到了嘎拉哈。在這個過程中,他學會了投槍、騎馬和射箭的本領,并且武藝超群。從此以后,金兀術取動物嘎拉哈學武藝的故事傳講開來。嘎拉哈也成了女真人象征吉祥的物件兒。后來,女真人把玩嘎拉哈當成了一種娛樂的方式,一直流傳至今。如今,嘎拉哈在東北的滿族家庭中還能找到。吉林市烏拉街滿族小學就曾舉辦過玩嘎拉哈比賽。選手們身著滿族服飾,動作敏捷,花樣頻出,充滿意趣。嘎拉哈對于70后或更年長的人,是一種童年的回憶;對于80后和更年輕的人則是一種新鮮的體驗。設想一下,在某景區里,剛聽完導游講的嘎拉哈民間傳說,就在商店中看到五顏六色的嘎拉哈可供選購,旁邊還設有游戲體驗區,是不是能夠激發游客的購買欲?

          口頭文學作為優秀的傳統文化資源,不僅具備“口頭”傳播文化的能量,而且擁有促進產業發展的動能,關鍵在于,用何種方式去激活它們的“產業芯”。

          (作者:邵麗坤,系長春光華學院特聘教授,吉林省社會科學院副研究員)

        【編輯:房家梁】

          

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          新華社聯合國11月9日電(記者王建剛 尚緒謙)聯合國秘書長古特雷斯9日通過視頻向來自尼泊爾的桑婭·馬拉頒發2021年度杰出維和女警察獎,以表彰她在新冠疫情、埃博拉疫情以及其他人道主義危機期間為確保聯合國維和人員身體健康等方面所作貢獻。

          古特雷斯說,馬拉協助建立聯合國剛果(金)穩定特派團(聯剛穩定團)所屬的警察衛生與環境部門并領導這個部門,她通過降低新冠疫情和其他威脅所帶來的風險加強了維和人員的安全。馬拉獲獎意味著聯合國充分肯定女警察在促進世界和平與安全方面的貢獻。

          馬拉通過視頻領獎時說,這個獎項將激勵她更加努力地為聯合國和剛果(金)人民服務,同時希望能激勵她身邊所有人都這樣做。

          馬拉作為聯剛穩定團警察衛生與環境部門的負責人,負責執行人員健康政策以及落實涉及聯合國維和警察與環境相關的舉措。在發生緊急衛生情況時,馬拉負責的部門及時提醒了當地居民和聯合國工作人員采取有效預防措施。

          聯合國杰出維和女警察獎于2011年設立,設立該獎項旨在表彰為聯合國維和行動以及促進婦女賦權等方面作出杰出貢獻的女警官。

        【編輯:田博群】

          

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